Дианетика и Саентология предоставляют человечеству средства достижения глубокого понимания человеческого разума и духа, а также традиционных целей религии – духовного просвещения и спасения. В то же время, в отличие от других религий, путь духовного спасения, содержащийся в Писании Саентологии, реален, и его можно пройти в течение одной жизни. Этот духовный путь является результатом почти 50-ти лет обширных исследований, предпринятых основателем саентологической религии, Л. Роном Хаббардом.

Первый принцип моей собственной философии, писал Л. Рон Хаббард, состоит в том, что мудрость предназначена для каждого, кто пожелает идти к ней. Она одинаково служит простому человеку и королю, и на неё не следует смотреть с благоговением. К этому он добавлял, что философия должна быть пригодной к применению, поскольку «знания, заключённые в покрытых пылью фолиантах, едва ли кому-то приносят пользу, и поэтому не имеют никакой ценности, пока их не станут применять». И, наконец, он говорил, что философия только тогда имеет ценность, когда она истинна и приносит результаты; на этой основе он установил критерии для Дианетики и Саентологии.

История о том, как Л. Рон Хаббард стал их основателем – грандиозна. Всё началось для него в первых десятилетиях двадцатого века дружбой с индейцами племени черноногих, которые жили в его городе Хелена, американский штат Монтана, и в окрестностях. Особое место среди них принадлежало многоопытному знахарю племени, известному в округе под именем Старого Тома. Между шестилетним Роном и Старым Томом в конце концов установились редкостные человеческие отношения. Рону была оказана честь – он стал кровным братом черноногих. От Старого Тома Рон рано научился ценить глубину замечательного духовного наследия племени.

Следующей важной вехой стал 1923 год, когда двенадцатилетний Рон Хаббард приступил к изучению теории Фрейда под руководством капитана 2-го ранга Джозефа С. Томпсона – первого офицера ВМС США, который учился у Фрейда в Вене. Хотя Рон Хаббард никогда не принимал психоанализ как таковой, знакомство с ним сыграло поворотную роль. Позже Рон Хаббард писал, что Фрейд, по крайней мере, выдвинул мысль о том, что «что-то можно сделать в отношении человеческого разума».

Третий решающий этап наступил в Азии, где Рон Хаббард провёл в путешествиях и исследованиях около двух лет. Он стал одним из немногих американцев, которые получили доступ в легендарные тибетские ламаистские монастыри в Западных горах Китая. Там он учился у последнего представителя линии королевских магов при дворе Кублай Хана. Но какими бы захватывающими ни казались эти приключения, в конечном счёте Рон Хаббард признал, что не нашёл там никаких действенных методов работы с разумом и духом, которые давали бы предсказуемые результаты.

Вернувшись в 1929 году в США, Рон Хаббард поступил в университет им. Джорджа Вашингтона, где он изучал инженерное дело, математику и ядерную физику – все эти дисциплины хорошо послужат ему в последующих философских изысканиях. По сути дела, Рон Хаббард первым точно и тщательно применил западные научные методы к исследованию человеческого духа. Исследования заняли последующие двадцать лет, провели его через ни много ни мало двадцать один народ и культуру, включая индейские племена на северо-западном побережье Тихого океана, тагалогов на Филиппинах и, как он часто шутил, народность, населяющую Бронкс (район города Нью-Йорк).

В общем, его работа в тот период была направлена на решение двух принципиальных вопросов. Во-первых, начиная со своих экспериментов в университете, он искал испокон веков вызывавшую у людей интерес жизненную силу, т.е. источник человеческого сознания. Во-вторых, и этот вопрос был неразрывно связан с первым, Рон хотел вывести общий знаменатель жизни, поскольку, как он считал, только определив его, можно найти то, что истинно и действенно в отношении состояния человека.

Первые итоги этих исследований были подведены в 1938 году в неопубликованной рукописи «Экскалибур» («Excalibur»). В этой работе выдвигалось предположение о том, что жизнь далеко не сводится к беспорядочной цепи химических реакций, и что за всем человеческим поведением имеется некоторая определённая движущая сила. Этой силой он объявил выживание, которое является единственной всеохватывающей силой, общей для всех людей. Мысль о том, что человек занят выживанием, была не новой. Новым было признание выживания единственным основным общим знаменателем существования, и это являлось ориентиром для всех последующих исследований.

Вторая мировая война прервала исследования и, в то же время, дала им новый толчок. Прервала из-за службы Рона Хаббарда командиром противолодочных кораблей на Атлантическом и Тихом океанах; подтолкнула тем, что ничто не могло доказать необходимость работающей философии совершенствования человека с большей убедительностью, чем ужасы этого конфликта. Или, по лаконичному выражению Л. Рона Хаббарда: «У человека есть безумие, и безумие это называется война». Рон Хаббард был также одним из первых, кто выразил озабоченность последствиями создания атомного оружия при отсутствии соответствующего понимания поведения человека.

Кульминацией работы на этом этапе наступила в 1945 году в военно-морском госпитале Оук Нол в г. Окленд, штат Калифорния, где Рон Хаббард находился на излечении (он частично утратил зрение из-за повреждения глазных нервов и с трудом передвигался из-за ранений в бедро и спину). Он стал одним из пяти тысяч находившихся в госпитале раненых моряков и морских пехотинцев; кроме них, там лечились несколько сот бывших заключённых японских лагерей для военнопленных. Заинтригованный необъяснимым упорством, с которым раненые не выздоравливали, несмотря на интенсивное медицинское лечение, Л. Рон Хаббард начал применять свои ранние разработки. В общей сложности пятнадцать пациентов прошли процедуру, в которой он применял свои методы удаления умственного запрета на выздоровление. По предположению Рона Хаббарда, такой запрет существовал и был причиной неуспеха медицинского лечения. Сделанное им открытие, которое спасло жизнь пациентам, было прямо связано с основным вопросом философии: вопреки общепринятой в то время научной теории, оказалось, что состояние ума первично по отношению к физическому состоянию человека. Другими словами, наши взгляды, отношения и эмоции определяют, в конечном счёте, наше физическое состояние, но не наоборот. Или, как это вкратце выразил сам Рон Хаббард: «функция определяет структуру».

Разобравшись в этом, после окончания войны Л. Рон Хаббард активно приступил к практической проверке своих выводов. Его интенсивные исследования охватили представителей всех слоёв общества. Среди них были актёры театров-студий Голливуда, менеджеры близлежащих киностудий, жертвы несчастных случаев из госпиталя города Пасадены (штат Калифорния), душевнобольные преступники из психиатрической клиники в штате Джорджия. Результаты шестнадцати лет своих исследований, в которых Л. Рон Хаббард лично работал примерно с 400 мужчинами, женщинами и детьми, он обобщил в рукописи, озаглавленной «Дианетика: первоначальные тезисы» (в настоящее время она издана под названием «Динамики жизни»). В этой рукописи Рон Хаббард употребил название «Дианетика» - слово, которое означает «через душу» (от греческого dia – «через» и nous – «душа») или «то, что душа делает с телом». 

Книга не была передана в печать – Рон распространил рукопись среди друзей, чтобы они ознакомились с ней и высказали своё мнение. Она была размножена и, в конце концов, разошлась в сотнях экземпляров; она была принята с таким энтузиазмом, что Рона Хаббарда убеждали подготовить статью для более широкой публики. Эта статья появилась в зимне-весеннем выпуске журнала «Клуб Путешественников» («Explorers Club Journal») за 1949-1950 года под названием «Терра инкогнита: разум». Сразу после этого Рона Хаббарда буквально завалили просьбами о более подробной информации, и в конце концов он выпустил в свет официальное руководство по Дианетике – книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья», в которой были предоставлены первые средства для разрешения проблем разума, в том числе нежелательных ощущений, эмоций, нерациональности в поведении и психосоматических заболеваний.

Л. Рон Хаббард открыл ранее неизвестную и приносящую вред часть разума, которая содержит записи прошлых потерь, страданий и бессознательного в форме умственных образов-картинок. Эти духовные травмы записываются вместе со всеми другими переживаниями человеческой жизни в последовательности, которую называют «траком времени». Болезненные переживания, записанные на этом траке времени, существуют в подсознании индивидуума и в своей совокупности образуют то, что называется реактивным умом – часть ума, которая функционирует исключительно на основе механизма «стимул-реакция». Реактивный ум находится вне волевого контроля человека и оказывает принудительное воздействие (т.е. действует в приказном порядке) на его сознание, цели, мысли, организм и поступки.

В реактивном уме хранятся инграммы, - Рон Хаббард определил их как умственные записи периодов физической боли и бессознательности. И раньше существовали намёки на то, что во время полной или частичной бессознательности в уме фиксируются ощущения. Но каким образом инграмма воздействует на тело, влияет на поведение и мышление – знание об этом было получено впервые. Никто не имел ни малейшего представления о том, как совокупность содержащихся в реактивном уме инграмм превращается в страдания человека и приводит его к неудачам.

Вместе с описанием великого множества документированных случаев практических достижений Дианетики Л. Рон Хаббард определил конечную цель – состояние «клир», при котором полностью стёрт реактивный ум, и у человека освобождаются присущие ему качества и способности. Так восстанавливается основополагающая духовность, личность, творческий гений, сила воли и характер человека, его исконные доброта и порядочность. Хотя клир аналогичен состоянию осознания, называемому в буддизме «Бодхи» или «просветлённый», но клир – это постоянный уровень духовного осознания, которого нельзя было достичь до появления Дианетики.

Как и следовало ожидать, новость об открытиях Рона Хаббарда стала распространяться, и отклики были замечательными: более 30 000 экземпляров «Дианетики» были раскуплены, едва успев выйти из типографии, а книжные магазины едва могли удовлетворить спрос покупателей. Чем больше появлялось свидетельств эффективности Дианетики – а она предлагала методы, которые мог применять каждый человек – тем более широко она распространялась. К концу года стихийно образовалось около 750 дианетических групп по всей стране, а в шести городах были созданы дианетические центры для помощи Рону Хаббарду в его исследованиях. Развитие Дианетики было непрерывным и систематическим, оно принесло столько же новых данных, сколько было получено раньше.

Несмотря на всё то, что стало возможным объяснить с помощью Дианетики, сама природа духовного существа оставалась по-прежнему неясной. Прорыв произошёл осенью 1951 года, после того как Л. Рон Хаббард, наблюдая за многими последователями Дианетики, обнаружил общность их переживаний и феноменов глубокого духовного свойства – соприкосновение с опытом прошлых жизней. После внимательного рассмотрения всех исследований, имеющих отношение к данному вопросу, Л. Рон Хаббард нашёл ответ: человек долгое время пребывал в заблуждении, вызванном мыслью о том, что у него есть душа. На самом деле, сам человек является бессмертным духовным существом, у которого есть разум и тело.

Духовное существо является источником всего хорошего, честного и творческого в мире. Так как такие понятия как «дух» и «душа» были отягощены различными определениями, дававшимися в течение столетий, необходимо было использовать новое слово. Л. Рон Хаббард использовал греческую букву тэта (Θ), которую он в 1950 году применил в качестве обозначения «жизненной силы». Добавив букву «н», он получил слово «тэтан», которое стало обозначать единицу «жизненной силы» – духовное существо, которым является человек.

Последовавшее за этим исследование, которое Л. Рон Хаббард начал ещё в 1932 году, имело исключительно важное значение. Как бы то ни было, ранней весной 1952 года на лекции в городе Финикс, штат Аризона, ставшей исторической, был объявлен результат этого исследования: Саентология (от лат. scio– «знание в самом полном смысле слова» и греч. logos – «учение»).

Прикладная религиозная философия, получившая название Саентологии, что означало «знание о том, как знать», изложена в более чем сорока книгах и 2500 лекциях Л. Рона Хаббарда. Эти работы представляют собой утверждение о том, какова природа человека и его потенциальные возможности, и даже если работы перекликаются с различными древними писаниями, утверждение это абсолютно уникально.

Сам Л. Рон Хаббард говорил: «Я обнаружил то, что смотрело на картинки. И описал это. И обнаружил, что это можно очень хорошо использовать с практической точки зрения, чего никто раньше не делал. Я внезапно осознал, что попал в область религии…»

Вот некоторые основные положения Саентологии: человек является бессмертным духовным существом; его жизненный опыт простирается значительно дальше пределов одной жизни; его потенциал неограничен, несмотря на то, что в настоящий момент он не реализован. В этом отношении Саентология представляет собой то, что можно рассматривать как конечное определение религии: не система верований, а средство духовного преобразования.

Состояние, которое достигается в Саентологии, называется «оперирующий тэтан». Это состояние духовного существа, в котором он изначально находился. Оперирующему тэтану, или ОТ, можно дать следующее определение: человек, осознающий, что он является причиной по отношению к жизни, мысли, материи, энергии, пространству и времени, и желающий быть причиной.

Издавна люди мечтали о достижении состояния ОТ; намёки на это состояние и упоминания о нём существуют во всех великих философских трудах. Хотя некоторым в наш постиндустриальный век это может показаться чем-то маловероятным, мыслящие люди всех великих цивилизаций, существовавших вплоть до нашего века, понимали значение этого состояния и стремились его достичь. И когда мы говорим об ОТ, мы говорим о стремлении человека подняться над жизненными страданиями. В этом стремлении и заключается самая главная мечта людей: мечта о духовной свободе.

Следовательно, Саентологию вполне заслуженно назвали религией, которая реализует главную мечту человека – мечту о духовной свободе, отбрасывая все препятствия, накопленные веками, и возвращая нас к состоянию, в котором мы находились изначально, обладая всеми способностями, присущими нам от природы.

Принимая во внимание присущий работам Л. Рона Хаббарда тех лет религиозный характер, было довольно естественно, что люди, окружавшие его, начали считать себя теми, кто изучает не только новую философию, но также и новую религию. Поэтому в 1954 году саентологи в Лос-Анджелесе организовали первую саентологическую церковь. По мере того как всё больше и больше людей узнавали об открытиях Л. Рона Хаббарда, саентологические церкви стали быстро появляться по всему миру: в Соединённых Штатах Америки, Канаде, Австралии, Великобритании, Европе и Южной Африке. Тем временем Л. Рон Хаббард, публикуя свои труды и читая лекции, продолжал делать свои открытия доступными для тех, кто искал ответы.

В 1959 году Рон Хаббард и его семья переехали в Англию, где он приобрёл усадьбу Сент-Хилл в Ист Гринстеде, Сассекс. В течение следующих семи лет она была его домом одновременно со штаб-квартирой Церкви Саентологии. Там, в дополнение к своим постоянным письменным работам и лекциям, Рон Хаббард начал интенсивно обучать саентологов всего мира с тем, чтобы они, в свою очередь, вернувшись домой, могли бы обучить других. В середине 60-х он разработал путь, двигаясь по которому шаг за шагом любой человек мог достичь состояния более высоких уровней осознания. Он также свёл воедино административные принципы управления церквями Саентологии, что привело к образованию глобальной сети Саентологии.

1 сентября 1966 года, когда Саентология уже утвердилась в качестве всемирной религии, Хаббард оставил свой пост исполнительного директора Церкви и вышел из правления всех организаций Церкви, чтобы полностью посвятить себя исследованиям высших уровней духовного осознания и способностей. Находясь на пороге никем ранее не предвиденных открытий, он отправился в море. Некоторую роль в этом решении сыграло также желание продолжить работу в спокойной обстановке.

В последующие семь лет он снова много путешествует на борту корабля, уделяя особое внимание решению всё более усугубляющихся проблем, стоявших перед обществом 60-х – начале 70-х годов. Следует особо отметить, что в этот период он разработал программу реабилитации наркоманов, которая сегодня в результате авторитетных исследований, проведённых по всему миру, признана как наиболее эффективная из всех существующих программ. В этот же период времени он разработал также высшие уровни Саентологии, внёс усовершенствования в её применение, создал новые административные принципы и добился прогресса в сфере логики.

Вернувшись на берег в 1975 году, Л. Рон Хаббард продолжил свои путешествия: сначала из Флориды в Вашингтон, затем – в Лос-Анджелес, пока наконец не поселился в тихом местечке Ла-Квинта неподалёку от Палм-Спрингс на юге Калифорнии, ставшем его домом до 1979 года. Там, исследуя новые способы сделать Дианетику и Саентологию более доступными, он написал сценарии десятков учебных фильмов по этим предметам. Режиссёром многих из этих фильмов он был сам.

Долгое время Л. Рона Хаббарда беспокоило ускоряющееся падение нравственности в обществе, и в 1980 году он пишет нерелигиозный моральный кодекс, основанный на здравом смысле. Этот кодекс опубликован в форме брошюры и озаглавлен «Дорога к счастью». Снискав всеобщее общественное признание, «Дорога к счастью» быстро распространилась по всей планете. Сформировалось целое движение широких масс населения по распространению и использованию этой брошюры в стремлении повысить уровень порядочности и честности человека.

В 1980 году Л. Рон Хаббард нашёл время и для того, чтобы вернуться к художественному творчеству. Отмечая свой пятидесятилетний юбилей как писателя, он немало сил положил, чтобы написать книгу «Поле битвы – Земля: сага о годе 3000». За этим большим научно-фантастическим романом последовало десятитомное произведение «Миссия: Земля», весёлая сатирическая история о слабостях нашей цивилизации. Все одиннадцать книг затем стали мировыми бестселлерами «Нью-Йорк Таймс». Таким образом был поставлен рекорд: никогда ранее одиннадцать книг подряд какого-либо писателя не попадали в списки бестселлеров.

Возвращаясь к своей более серьёзной работе, продолжению исследований духовного потенциала человека, в начале 80-х Л. Рон Хаббард много путешествовал по Калифорнии. В 1983 году он обосновался в городе Крестон около Сан-Луис-Обиспо. Здесь он завершил свои исследования и придал окончательную форму принципам Саентологии, на разработку которых потратил большую часть своей жизни.

Полностью завершив свои исследования и видя, что они нашли широкое применение на всех континентах в более чем шестидесяти странах, улучшая жизнь миллионов людей, Л. Рон Хаббард ушёл из земной жизни 24 января 1986 года. Его земной конец стал началом беспрецедентного роста саентологической религии по всему миру, поскольку всё больше и больше людей продолжают получать пользу от применения его технологии.

Сегодня его учение, посвящённое человеческому духу, выражается десятками миллионов слов. И это всё философия Дианетики и Саентологии. Более двадцати пяти миллионов слов его лекций – это только те, что записаны на плёнку – вполне могут составлять более ста томов печатного текста. Все эти материалы доступны любому, кто желает усовершенствовать свою жизнь. Сегодня на руках людей находятся более ста пятидесяти миллионов экземпляров книг, написанных Л. Роном Хаббардом.

Сегодня Саентология распространяется по всему миру. Она спонсирует и поддерживает многочисленные организации по улучшению общества, которые занимаются проблемами преступности, образования, упадка морали и злоупотребления наркотиками. Миллионы саентологов и других людей, которые получают пользу от открытий Л. Рона Хаббарда, относятся к нему с большим уважением. И число его друзей неуклонно возрастает с каждым днём.