Саентология утверждает, что человек в основе своей хороший, что его духовное спасение зависит от него самого, от его ближних и достижения им единства со вселенной. В этом отношении Саентология – это религиозная философия в самом глубоком смысле слова, ибо она занимается ничем иным, как полным возрождением внутренней духовности личности человека – его способностей, его осознания и его уверенности в собственном бессмертии.

А в более широком контексте, путём духовного спасения индивидуума Саентология стремится к полному преображению, что представляют собой цели Саентологии: «Цивилизация, в которой нет безумия, преступности и войны, где способный может процветать и где честный может иметь права, где человек свободен подняться до больших высот».

Все великие религии в той или иной форме питали надежду на духовную свободу – состояние, не отягощённое материальными ограничениями и страданиями. Саентология предлагает чрезвычайно практичный подход к осуществлению этой духовной цели.    

Саентологическая религия основана исключительно на исследованиях Л. Рона Хаббарда, его письменных работах и записанных лекциях. В сумме эти работы по Саентологии составляют Писание саентологической религии. Это Писание играет роль источника для всех доктрин, положений, философий, практик, ритуалов и основных принципов политики Саентологической веры. Эти доктрины и практики называют духовными или религиозными «технологиями» Саентологии.

Л. Рон Хаббард является единственным Источником саентологического писания. Он завершил все свои исследования и разработки в области религии в течение своей жизни. Никто не стал преемником Л. Рона Хаббарда как Основателя Саентологии, и никто не будет становиться таковым. Церковь Саентологии и духовенство Саентологии применяют и распространяют существующее Писание, созданное Л. Роном Хаббардом.

Главная основополагающая доктрина Саентологии состоит в том, что человек является бессмертным духовным существом; его жизненный опыт простирается значительно дальше пределов одной жизни; его потенциал неограничен, несмотря на то, что в настоящий момент он не реализован. Он не только в состоянии решить свои собственные проблемы, достичь своих целей и обрести долговременное счастье, но и испытать новые ощущения духовного осознания, о возможности которых он никогда даже не мечтал.

Одним из фундаментальных и объединяющих аспектов саентологического взгляда на вселенную является вера в то, что главное и неизменное стремление всех живых существ, включая тэтана, направлено к выживанию. Это стремление настолько сильно и настолько всеобъемлюще, что оно известно под названием «динамического принципа существования». Этот динамический принцип существования, в свою очередь, делится на восемь составных частей, именуемых «восемью динамиками» (динамика – это побуждающая сила жизни, стремление к существованию в какой-то её области).

Каждая из этих частей представляет собой один из аспектов динамики выживания. Восемь динамик, которые лучше всего представить как концентрические окружности с общим центром, представляют собой всёвозрастающее осознание всех жизненных элементов и сопричастность к ним индивидуума: (1) сам человек в центре, а затем (2) семья, (3) группа, (4) человечество, (5) все формы жизни, (6) физическая вселенная, (7) духовная вселенная и (8) бесконечность или Верховное Существо. Эти динамики воплощают в себе саентологический взгляд на Вселенную. Когда человек повышает духовное осознание, и прошлое начинает оказывать на него меньшее влияние, то он в большей степени начинает интересоваться остальными динамиками. Таким образом, саентологи имеют тенденцию уделять большее внимание семье, друзьям, своим ближним, общественным организациям и так далее, по мере того как они продвигаются на дальнейшие уровни в своей религии.

Поскольку конечная цель бессмертного духовного существа – бесконечное выживание – может быть достигнута лишь путём наиболее полного участия человека во всех восьми динамиках, возникает вопрос о том, как в таком случае человек может этого добиться?

Саентология учит, что, углубляя своё понимание восьми динамик, тэтан может увеличить свою способность к сопричастности и выживанию. Саентология определяет понимание как сущность, состоящую из трёх элементов: аффинити, реальности и общения. Эти три взаимосвязанных фактора подробно рассматриваются в Писании Саентологии. Они могут быть представлены в виде треугольника, в котором каждый элемент занимает одну из вершин и который известен под названием «треугольник АРО».

Первым элементом является «аффинити». Этот элемент представляет из себя степень расположения или приязни. Это – эмоциональное состояние человека, при котором он испытывает чувство любви или расположения к чему-либо или кому-либо. Второй элемент называется «реальностью», которую можно определить словами «то, что кажется существующим». На самом деле, реальность – это форма соглашения. Реально то, что мы соглашаемся признать в качестве такового. Третьим элементом считается общение, обмен идеями. Эти три понятия – аффинити, реальность и общение – есть составные части понимания. Они взаимозависимы, и когда одно пропадает, пропадают и другие. Когда же растёт одно из них, растут все три.

Из трёх составных частей общение является наиболее важным. Значительная часть Писания Саентологии посвящена пониманию и применению общения.

Уровень общения индивидуума представляет собой первичный показатель его духовного состояния. Чем больше человек уходит от общения и замыкается в себе, тем больше вероятность того, что в его жизни существует много трудностей. Опыт показывает, что многие из этих трудностей с лёгкостью преодолеваются с помощью различных сторон общения, тем самым, в свою очередь, помогая человеку лучше общаться.

В Саентологии, по мере того как возрастает духовное осознание человека, также повышается уровень его аффинити, реальности и общения, и от этого – его понимание. Ведь Саентология учит, что когда тэтан обретёт всю полноту аффинити, реальности и общения по всем восьми динамикам, тогда наступит полное понимание жизни и полное духовное осознание.

Таким образом, мы видим, что вероучение Саентологии обращается к самым важным заботам человека – к отношениям между ним как духовным существом и всеми сторонами жизни и вселенной, а также, в конечном итоге, к его спасению путём достижения всё более высоких уровней духовного бытия.

Саентология имеет очень точные религиозные принципы, и самая главная религиозная доктрина состоит в том, что духовную свободу можно обрести только следуя пути, описанному в Писании, без отклонений. Этот путь начинается с технологии духовного исцеления, описанной в книге «Дианетика: современная наука о разуме». Затем в строгой последовательности идут дальнейшие уровни духовного совершенствования, которые описаны в остальной части саентологического Писания.

Следующим из фундаментальных и объединяющих аспектов саентологического взгляда на вселенную является теория о «тэте» и «МЭСТ». В более широком смысле, термин «тэта» обозначает жизненную силу, которая одушевляет все живые существа. Эта жизненная сила существует отдельно от физической вселенной, состоящей из материи, энергии, пространства и времени (которые в Саентологии сокращённо называют «МЭСТ» от английского слова «MEST», составленного из начальных букв английских слов “matter” - материя, “energy” - энергия, “space” - пространство, “time” - время). Но эта жизненная сила воздействует на материальный мир. Саентология строится на ряде основополагающих истин, которые называются «аксиомами». Эти аксиомы определяют понятия «тэта» и «МЭСТ» и описывают, как они взаимодействуют между собой, формируя жизнь в известном нам виде. Аксиомы являются фундаментальными элементами вероучения саентологической религии (См. Приложение 1: «Аксиомы Саентологии»).

Впервые опубликованные в 1954 году, «Аксиомы Саентологии» излагают эту основную доктрину вместе с определением тэты как «статики жизни», которая не имеет массы, собственной длины волны или местоположения в пространстве и времени. Она обладает способностью оказывать влияние на окружающую среду и изменять её, а также достигать состояния полного знания.

Саентология утверждает, что именно действие этой нематериальной статики жизни, отражающееся на движении физической вселенной, даёт проявления жизни. Все живые существа созданы из материи и энергии, существующих в пространстве и времени и одушевлённых тэтой.

Таким образом, для саентолога жизнь не является ни случайной, ни бесцельной: Саентология даёт ответы на вопросы создания и эволюции. Саентологический взгляд на сотворение мира проистекает из теории, согласно которой тэта создала МЭСТ; по сути дела, можно сказать, что сотворение мира является неотъемлемой частью этой теории. Происхождение тэты и сотворение физической вселенной, изложенные в соответствии с учением Саентологии, описаны в труде «Факторы», написанном Л. Роном Хаббардом в 1954 году (См. Приложение 2: «Факторы»).

С точки зрения Саентологии, изложенной в «Аксиомах» и «Факторах», если и существовала «искра», превратившая доисторический «бульон» из химикатов в живой организм, то эта искра была не электрической энергией МЭСТ, бездумно создавшей «удачное» гальваническое напряжение. Это был исполненный творческой волей, духовный элемент тэты, который сделал первый шаг на пути создания и покорения МЭСТ.

Так же как комбинация тэты и МЭСТ создаёт жизнь, так и их разделение равнозначно смерти живых существ. Человеческий организм, как и все формы жизни, следует по пути рождения, роста, выживания и, наконец, смерти. Однако, тэтан – индивидуальная единица жизненной энергии, т.е. личность – не принадлежит миру материи, энергии, пространства и времени и поэтому не прекращает существовать, когда умирает тело. Он бессмертен.

Создание и одушевление живых организмов является частью процесса, в ходе которого тэта достигает цели в физической вселенной. Эта цель – покорение МЭСТ – представлена в некоторых религиях как конфликт между порядком и хаосом. Эта цель необходима потому, что материальный мир, то есть МЭСТ, стремится поймать тэтана и побудить его действовать вопреки его подлинной духовной природе.

Хотя саентологи считают, что бессмертный тэтан в основе своей хороший, они также считают, что он потерял осознание себя как духовного существа и пользуется лишь небольшой долей своих естественных способностей. Эта потеря осознания делает человека несчастным или заставляет действовать иррационально и с дурными намерениями, даже несмотря на то, что он по природе хорош и высоко этичен.

Саентология постулирует, что оно вызвано собственным опытом тэтана, будь то в нынешней жизни или в прошлых жизнях. По мере того, как этот опыт накапливается, он заставляет тэтана попадать в сети материальной вселенной. По мере выполнения основных религиозных практик Саентологии тэтан оказывается в состоянии освободиться из этого плена, что аналогично концепции спасения, которую можно найти в других религиях.

Долгое время человек рисовал в своём воображении некий путь через пропасть между его нынешним состоянием и более высокими уровнями осознания. В Саентологии этот путь называют Мостом. Движение по Мосту осуществляется последовательно, в соответствии с принципом постепенности, чтобы человек мог получать все большие достижения. Этому маршруту нужно следовать в точности, так как каждый сделанный по нему шаг позволяет человеку достичь определённых улучшений – заранее известных результатов, которые можно легко увидеть, когда они достигнуты.

Все шаги на Мосту описаны в таблице под названием «Саентологическая таблица классов, ступеней и осознания. Уровни и сертификаты» (См. Приложение 3: «Мост к полной свободе»). Эта таблица описывает путь к возрождению человека и наивысшему развитию его способностей и его могущества как духовного существа. Дианетическая технология приводит к возрождению человека, а философия Саентологии ведёт индивидуума к более высоким состояниям бытия и повышает его способности. Можно считать, что это карта освоения жизнью все новых и новых территорий. Таблица показывает всё большую реализацию потенциала с каждым последующим уровнем.

Классы в левой части таблицы обозначают объём имеющихся у человека знаний о религиозной философии, её аксиомах, законах и процедурах. Благодаря этому знанию и ноу-хау, человек может наиболее успешно улучшать состояния в своей жизни. Человеку необходимо обучаться, чтобы достичь полной духовной свободы. По меньшей мере половина всех достижений, которые можно получить в Саентологии, являются результатом этой деятельности.

Ступени в правой части таблицы обозначают уровни одитинга, они расположены в порядке возрастания духовного осознания. В результате прохождения этих ступеней повышаются и восстанавливаются способности тэтана. Таблица показывает правильную последовательность шагов, которые человек должен сделать, чтобы действительно достичь этих уровней.

В центре таблицы приводятся характеристики осознания – от низших состояний человека до наивысших уровней духовного осознания. Каждый человек находится на каком-то из этих уровней; уровень показывает, что каждый человек осознаёт в своей жизни, а не то, что другие могут наблюдать в его поведении. Характеристики осознания являются неотъемлемой частью основ философии Саентологии, поскольку они относятся к уровню личного духовного осознания индивидуума и дают ему средство, с помощью которого он может проанализировать свою собственную жизнь, и отражает его духовное совершенствование по мере движения вверх по Мосту.

Мост, как и всё остальное в Саентологии, основан на традиционной философии и символизирует мечту человека о свободе, которая стара как мир. Быть может, главной функцией каждого вероисповедания – по сути дела, его главной заботой, - является спасение. Подлинное значение спасения можно найти в латинских корнях этого слова – слове «salutas», которое означает «безопасность» или «целостность». Таким образом, спасение на самом деле связано с тем, чтобы «охранять» человека, сделать его «целостным» в его нынешней жизни. Религия достигает этого, предлагая своим последователям средства для того, чтобы оградить себя от трудностей, или показывая, что человек должен делать, или во что он должен верить, дабы обрести осмысленное существование, свободное от основных жизненных невзгод.

Саентологический путь к духовному спасению отличается от пути, которым следуют религии иудейско-христианской традиции. Отчасти, это связано с открытием Л. Роном Хаббардом бессмертия тэтана и его независимости от разума и тела. Этот факт в гораздо большей степени сближает Саентологию с восточными традициями религиозной мысли по многим положениям, включая концепции спасения. Подобно буддистам, индуистам и даже некоторым ранним христианам, саентологи верят в то, что тэтан вселяется во многие тела в ходе своих повторяющихся контактов с физической вселенной.

Как и восточные религии Саентология учит, что спасение достигается посредством всё более высокого духовного осознания индивидуума. Полное спасение тэтана, именуемое «Полной свободой» в Саентологии, достижимо путём выполнения религиозных практик Саентологии.

По мере того, как духовное сознание индивидуума растёт в ходе практики Саентологии, его способность давать ответы и принимать решения, затрагивающие жизнь, дух и вечность, и быть абсолютно уверенным в правоте этих решений, также возрастает. В конце концов, индивидуум начинает осознавать себя как дух, независимый от плоти, и он также начинает осознавать, что он будет продолжать жить, сохранив свою память и свою самобытность.